輮(róu)使之(zhī)然也(yě)的然指(zhǐ)的是，楺使(shǐ)之然(rán)也的然是輮使之然也的然指(zhǐ)代前面的加(jiā)工使木材曲折的(de)。

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輮使(shǐ)之然也的然指的是(shì)，楺使之(zhī)然(rán)也(yě)的然

　　輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指(zhǐ)代前(qián)面的加工使木材(cái)曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学(xué)》。

　　环绕“学(xué)不能够(gòu)已”这(zhè)个(gè)中心观点，从学(xué)习的意义、效果(guǒ)、情(qíng)绪(xù)等方面(miàn)，有条理(lǐ)、有层次地加以论述。

　　很军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次(hěn军恋见面了一直做吗知乎，去部队探亲一晚上很多次)多运用比方来说明(míng)道理，是这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是(shì)向(xiàng)来为(wèi)人(rén)们所传诵(sòng)的名篇，其间有些警句，已成为(wèi)勉励学(xué)习常(cháng)用的成语。

　　这儿节(jié)选三段，在原(yuán)文中本不(bù)相连，可(kě)是(shì)意脉一向，能(néng)够独立成(chéng)篇。

　　文(wén)章很多运用比方(fāng)来说明道理。

　　这些比方取之于人们了解的事物，又包括丰(fēng)厚的(de)意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点(diǎn)，他在作品中首要(yào)提(tí)出学习不能够中(zhōng)止，便是想捉(zhuō)住要害，处理根(gēn)本问题。

　　由于他十分重视这个问(wèn)题，所以他(tā)把自己(jǐ)的见地，经(jīng)过“正(zhèng)人”之口提出来，以示慎(shèn)重。

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