夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏(xià)虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的(de)道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不(bù)同(tóng)、位置(zhì)不同的人(rén)相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天下(xià)之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不(bù)见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾(wú)非(fēi)至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之(zhī)流(liú)，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以(yǐ)此自(zì)多者，自以(yǐ)比形于天(tiān)地(dì)，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾在于天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨空之在(zài)大(dà)泽乎？计(jì)中国之在海内(nèi)不似稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎？号物(wù)之数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于(yú)马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名(míng)，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也(yě)，不似尔向之自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注(zhù)入黄(huáng)河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲之(zhī)间，连(lián)牛马这样(yàng)的大动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为(wèi)天下(xià)的美好之(zhī)处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行(xíng)，到(dào)了北海，向东面看(kàn)，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯(bó)就(jiù)转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹息(xī)说(shuō)：“俗(sú)语(yǔ)有这样的(de)话：‘懂得(dé)了一些道理，就(jiù)认为(wèi)谁也(yě)比(bǐ)不上自己’，这样的人(rén)，说的(de)就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于穷(qióng)尽，我不是(shì)到(dào)你的门下请教(jiào)，就(jiù)非常危险了(le)。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被真(zhēn)正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因(yīn)为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论(lùn)大道理，因为(wèi)他被(bèi)自己所受(shòu)的教育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海，就知道了(le)你自己(jǐ)的浅薄(báo)，这样(yàng)我就(jiù)可以和你谈论大道(dào)理了(le)。

　　天下的(de)水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出(chū)去(qù)，不知道什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量超过江河，简(jiǎn)直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因(yīn)为这个自满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天地(dì)赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到(dào)阴阳之(zhī)气(qì)，我在天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山里一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢自以为(wèi)多而骄傲(ào)呢？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说(shuō)法来(lái)称(chēng)事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是(shì)所有(yǒu)的人之中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让的(de)，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的(de)，也不过(guò)是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求取(qǔ)名声，孔子以能(néng)谈天下事被(bèi)人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一样(yàng)吗？干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差异(yì)是正常的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人(rén)生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人(rén)的(de)人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的(de)意思是：我(wǒ)们不(bù)能和一生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论(lùn)大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了(le)一(yī)个道理：即因为时间和(hé)空间等(děng)方面的原因(yīn)，人(rén)在认知(zhī)上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话(huà)出自(zì)《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话的理解难点，就(jiù)在于(yú)可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译就(jiù)是(shì)，我们不能和(hé)一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话(huà)的字(zì)面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话是(shì)在讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我(wǒ)们能(néng)看(kàn)出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的(de)区(qū)分，不(bù)分优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺(cì)一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想(xiǎng)的特色(sè)，会(huì)发现道家思想最突出(chū)的特(tè)色(sè)之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和(hé)“不(bù)知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人(rén)与人之间在认知层面存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个人生族(zú)轮长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦(yì)无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在(zài)告(gào)诉我们(men)，每(měi)个人因为(wèi)自己生命里独特的时间和空间，每个人(rén)的(de)思想都(dōu)各(gè)具特色，这种特色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界因(yīn)为各自生(shēng)活经验上时(shí)间和空间的差(chà)距，继而出现不一致(zhì)，这种不一(yī)致(zhì)是(shì)生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如(rú)意的境遇之中时(shí)，就不(bù)要过度(dù)要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处(chù)境时，也(yě)不要以肤浅的(de)眼光，用相同(tóng)的标准(zhǔn)去(qù)要求(qiú)他人以及这(zhè)个(gè)世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方的生活(huó)经验和(hé)知识背景出(chū)发，以对(duì)方能理解(jiě)的(de)观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方(fāng)则认为对方(fāng)"不说人(rén)话"。

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